贤水河畔，锯子岭下。干岩头村，周家大院。
顾名思义，周家大院即周家之大院，村内居民全部为北宋著名理学家周敦颐的后裔，以血缘关系为纽带聚族而居，至今已经历27代。
既然称之为“大院”，规格一定非同凡响，由“老院子”、“红门楼”、“黑门楼”、“新院子”、“子岩府”、“四大家院”六大院落组成，自西向东呈北斗星形排列，囊括明、清、民国时期建筑样式，每个院落相隔至米，互不相通，自成一体，却又和谐勾连，浑然一体，是湘南地区规模最大、功能最齐全的古民居群，享有“潇湘第一古宅院”的美誉。
从风水来看，左边青石挂板，右边双凤朝阳，门前二龙相汇，屋后锯子朝天，依山傍水，藏风聚气。
从布局来看，整座大院井然有序，平稳中和，不偏不倚，除了采取中国传统的纵向对称中轴线外，还布置了若干条与之垂直的横向附属轴线，纵为辈，横为支，折射出典型的儒家“中庸”文化。
从建筑风格来看，周家大院明显受到了徽派建筑的影响，俱是灰墙白瓦，飞檐翘角，雕绘技艺精湛，内容题材广泛，表现手法丰富，令人叹为观止。
那么问题来了：无论是在入口的石门墩上、柱础上、额枋上、窗花上，还是梁架上的童柱下方，甚至是卵石铺地上，莲花都刷了一波存在感，这又是何故？
这一切自然还得从周氏先祖周敦颐说起。
周敦颐虽然贵为宋明理学的开山祖师，但就像梵高一样，在当时并不受人推崇，但周敦颐有谦谦君子之风，志趣高远，博学力行，达则兼济天下，穷则独善其身，曾自述道：“芋蔬可卒岁，绢布是衣食，饱暖大富贵，康宁无价金，吾乐盖易足，廉名朝暮箴”。
最后，周敦颐以莲自喻，挥笔写就《爱莲说》，一句“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”而成千古绝唱！
自此，“莲花”俨然成了周氏族人的精神图腾，无处不在的莲花图案，恰恰就是对千古名篇《爱莲说》的反映。
周敦颐的“莲”洁为后代子孙树立了为人处事的标杆，同时也如春风化雨般润泽周氏族人，故而历经多年经久不衰，而且人才辈出，书写着“九代三进士”的传奇，绘就着清朝就出现70多位县级以上官员的故事，涌现出这样的风云人物。
当然，莲花之美不仅仅在于“洁”，还在于“香”。如何才能香远益清？腹有诗书气自华！
苏轼曾在《三槐堂铭》中写道：“忠厚传家久，诗书继世长。”一个家族能够经住岁月的大浪淘沙，并非出于偶然，而是与其严格的家风有着必然的联系。
事实上，周氏子孙一直恪守着“一等人忠臣孝子，两件事读书耕田”的祖训。
走进子岩府，即可看到一副引人注目的楹联：“翰林门第，濂溪家风。”也就是说，濂溪先生周敦颐的家风已经深深地融入到了周氏族人的血液之中，成为代代相传的“传家宝”。
其“忠”，有子岩府的主人周崇傅为代表，正值国家危难之际，不顾自身安危，跟随左宗棠收复新疆，夙兴夜寐，殚精竭虑，却被奸臣诬告，蒙冤自尽，死后没有留下任何积蓄。民众感其恩德，纷纷送上丧礼，儿孙遂将盈余建成府邸，以作纪念。
其“孝”，六大院落老人居中，子孙相拥的建筑格局与院子里处处安坐的长寿老人就是最好的注解。
其“耕”，虽然时代在进步，但周氏族人从未想过离开这片故土，依旧按节令耕种收打，过着平凡而踏实的日子。
其“读”，年代久远的私塾学堂、狭长空旷的讲堂、供奉孔子牌位的神龛，以及讲台、书桌、戒尺、太师椅等“历史证物”，均可一窥周氏一族读书之风的浓厚，隐隐约约还能听到那“之夫者也”的朗朗读书声，也就能晓悟在涧岩头传唱已久的民谣：“好个水口庙，打龙十三翘，进士扛龙头，拔贡擎尾梢，秀才只在中间跳”。
三言两句，就道出了“秀才举人何处多，顶子出在涧岩头”的盛况。
这份荣耀，属于涧岩头，更属于周家大院！
有道是：“人因宅而立，宅因人而存，人宅相扶，感通天地。”周家大院就好像一座丰碑，承载着周氏族人的精气神，在历史长河中闪耀着无限的光辉，历久弥新……
