木兰诗北朝名歌
（原文）唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息。
问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见*帖，可汗大点兵，*书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。
东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿*河边，不闻爷娘唤女声，但闻*河流水鸣溅溅。旦辞*河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。
万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将*百战死，壮士十年归。
归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。
爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜帖花*。出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。
雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？
（译文）叹息声一声接着一声，木兰姑娘当门在织布。织机停下来不再作响，只听见姑娘在叹息。问姑娘在思念什么，问姑娘在惦记什么。
我也没有在想什么，也没有在惦记什么。昨夜看见征兵的文书，知道君王在大规模征募兵士，那么多卷征兵文书，每卷上都有父亲的名字。父亲没有长大成人的儿子，木兰没有兄长，木兰愿意去买来马鞍和马匹，从此替父亲去出征。
到各地集市买骏马，马鞍和鞍下的垫子，马嚼子和缰绳，马鞭。早上辞别父母上路，晚上宿营在*河边，听不见父母呼唤女儿的声音，但能听到*河汹涌奔流的声音。早上辞别*河上路，晚上到达黑山（燕山）脚下，听不见父母呼唤女儿的声音，但能听到燕山胡兵战马啾啾的鸣叫声。
行*万里奔赴战场作战，翻越关隘和山岭就像飞过去一样快。北方的寒风中传来打更声，清冷的月光映照着战士们的铠甲。将士们经过无数次出生入死的战斗，有些牺牲了，有的十年之后得胜而归。
归来朝见天子，天子坐上殿堂（论功行赏）。记功木兰最高一等，得到的赏赐千百金以上。天子问木兰有什么要求，木兰不愿做尚书省的官，希望骑上一匹千里马，送我回故乡。
父母听说女儿回来了，互相搀扶着出城（迎接木兰）。姐姐听说妹妹回来了，对门梳妆打扮起来。小弟弟听说姐姐回来了，霍霍地磨刀杀猪宰羊。打开我闺房东面的门，坐在我闺房西面的床上，脱去我打仗时穿的战袍，穿上我姑娘的衣裳，当着窗子整理像云一样柔美的鬓发，对着镜子在额上贴好花*。出门去见同营的伙伴，伙伴们都很吃惊，同行数年之久，竟然不知道木兰是女孩子。
雄兔两只脚时常动弹，雌兔两只眼时常眯着(所以容易辨别)。雄雌两只兔子一起并排着跑时，怎能辨别出哪只是雄兔，哪只是雌兔？
(三)揣摩语言
1.“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。”
四句排比，写出战事紧急，木兰紧张地购买战马和乘马用具。
2.“旦辞爷娘去，暮宿*河边，不闻爷娘唤女声，但闻*河流水鸣溅溅。旦辞*河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。”
这里夸张地表现了木兰行进的神速、*情的紧急以及心情的急切，使人感到紧张的战争氛围。其中写“*河流水鸣溅溅”“燕山胡骑鸣啾啾”之声，还衬托了木兰的思亲之情。
.“万里赴戎机，关山度若飞。”
概括上文的内容，夸张地描写了木兰身跨战马，万里迢迢，奔往战场，飞越一道道关口、一座座高山的情形。
4.“朔气传金柝，寒光照铁衣。”
描写木兰在边塞*营的艰苦战斗生活的一个画面：在夜晚，凛冽的朔风传送着打更声，寒光映照着身上冰冷的铠甲。
5.“将*百战死，壮士十年归。”
概述战争旷日持久，战斗激烈悲壮。将士们多年征战，历经一次次残酷的战斗，有的战死，有的归来。而英勇善战的木兰，则是有幸生存、胜利归来的将士中的一个。
(四)课文分析
1.整体把握。
主要情节：①停机叹息，决定从*。②出征准备，奔赴沙场。
③征战沙场，凯旋回朝。④建功封赏，还朝辞官。
⑤解甲还乡，亲人团聚。⑥双兔难辨，隐喻作结。
歌颂了木兰勤劳善良、坚毅勇敢、淳厚质朴、机敏活泼、热爱亲人、深明大义、不慕功名等美好品德。
2.千百年来，木兰的形象家喻户晓，木兰还成为美国迪士尼大片中的主要角色。是什么原因使得她有如此魅力？
①木兰的形象既有传奇性，又有丰富性。她既是奇女子，又是普通人；既是巾帼英雄，又是平民少女；既是矫健的勇士，又是娇美的女儿。②她勤劳善良又坚毅勇敢、淳厚质朴又机敏活泼、热爱亲人又报效国家、不慕高官厚禄又热爱和平生活。她的身上集中体现了我国劳动人民的美好品德，这是其形象经久不衰的重要原因。
.“不闻机杼声，唯闻女叹息”，木兰的心事是什么？
可汗征兵，父亲在被征之列，但父亲已经年老，家中又无长男，木兰不禁忧愁。
4.表明木兰代父从*原因的语句是什么？其中根本原因是什么？
原因：昨夜见*帖，可汗大点兵，*书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄。根本原因：阿爷无大儿，木兰无长兄。
5.文中用了两个“旦辞……暮宿(至)……不闻……但闻……”的重复句式，这样写的好处是什么？
以反复手法夸张地表现木兰行进的神速、*情的紧急和心情的急切，使人感到紧张的战争氛围。
6.写“*河流水鸣溅溅”“燕山胡骑鸣啾啾”声音的目的是什么？
衬托了木兰的思亲之情。
7.表明*情紧急和木兰奔赴沙场矫健英姿的句子是什么？
万里赴戎机，关山度若飞。
8.描写边塞*营艰苦战斗生活的画面是什么？
朔气传金柝，寒光照铁衣。
9.概述战争旷日持久、战斗激烈悲壮的句子是什么？
将*百战死，壮士十年归。
10.侧面表明木兰功劳之大的句子是什么？
策勋十二转，赏赐百千强。
11.“愿驰千里足，送儿还故乡。”木兰辞官还乡除了因为她眷恋家园生活外，还可能有别的原因吗？
还可能因为自己是女儿身，不便向天子明言。
12.表明家人团聚的欢乐气氛的句子是什么？
爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。
孙权劝学《资治通鉴》
⑴初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”
①初：当初。②谓：对……说。③卿：古代君对臣或朋友之间的爱称。④今：现在。⑤涂：同“途”。当涂：当道，当权。⑥掌事：掌管*中的事务。⑦可：可以。
当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权掌管*中的事务，不可以不学习！”
⑵蒙辞以*中多务。
①以：用。②辞：推托。③务：事务。④多务：事务多。
吕蒙用*中事务多加以推托。或“吕蒙用*中事务多来推托。”
⑶权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪（yé）!
①孤：古时候王侯的自称。②岂：难道。③欲：想要。④治：研究。⑤经，儒家经典。经：指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》和《春秋》等书。（简称《诗》《书》《礼》《易》《春秋》⑥治经：研究儒家经典。⑦为：做。⑧博士：当时专掌经学传授的学官。⑨博士：古今异义词。古义：当时专掌经学传授的学官。今义：一种学位名。或“学位的最高一级”。⑩邪：通“耶”，语气词，表反问，可译为“吗”。
孙权说：“我难道是想要你研究儒家经典做专掌经学传授的学官吗！
⑷但当涉猎，见往事耳。
①但：只，仅。②但：古今异义词。古义，只，仅。今义：表示转折的连词。③当：应当。④涉猎：粗略地阅读。⑤猎：阅读。⑥见：了解；⑦往事：指历史。⑧耳：表示限制，语气词，可译为“罢了”。⑨见往事耳：了解历史罢了。
只应当粗略地阅读，了解历史罢了。
⑸卿言多务，孰若孤？
①言：说。②孰：谁。③若：比得上。
你说你事务多，谁比得上我处理的事务多呢？
⑹孤常读书，自以为大有所益。
①常：经常，常常。②自：自己。③以为：认为。④益：益处，好处。
我常常读书，自己认为有很大的益处。
⑺蒙乃始就学。
①乃：于是，就。②始：开始。③就：从事。
吕蒙于是开始从事学习。
⑻及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”
①及：到了…的时候。②过：到。③寻阳：县名，现在湖北*梅西南。在句子翻译中可以不翻译。④与：和。⑤论议：讨论评议。⑥大：非常，十分。⑦惊：惊奇。⑧今者：现在。⑨才略：*事方面或*治方面的才干和谋略。⑩非：不。复：再。非复：不再是。
到了鲁肃到寻阳的时候，鲁肃和吕蒙讨论评议天下的大事，鲁肃听到吕蒙的见解后非常惊奇地说：“以你现在的才干和谋略，不再是原来的那个吴下阿蒙了！”
⑼蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”
①士别三日：有抱负的读书人分别才几天。三：泛指多次。这里的“三日”表示很短的时间。“少”（与常见的“多”的解释不同）。②即：就。③更：重新。④刮目相待：另眼相看，即用新的眼光看待。刮：擦。刮目：擦擦眼睛。⑤大兄：长兄，这里是对同辈年长者的尊称。⑥何：为什么。⑦见：认清。⑧见事：认清事物。⑨之：助词，无意义。⑩乎：啊。表感叹语气。
吕蒙说：“与有抱负的读书人分别才几天，就要重新用新的眼光看待，长兄为什么认清事物这么晚啊！”
⑽肃遂拜蒙母，结友而别。
①遂：于是，就。②拜：拜见。③结友：结为朋友。
鲁肃于是拜见吕蒙的母亲，（鲁肃）与吕蒙结为朋友后就告别了。
(三)揣摩语言
1.“不可不学！”表现了孙权怎样的心理？
表现了孙权对吕蒙要求严格，同时严厉中又可见关心、厚望。
2.“孤岂欲卿治经为博士邪！”表达了孙权怎样的心态？
联系句意，隐隐可见孙权对吕蒙不听劝诫的不悦神情和责备的意味。
.“卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”这样说有何作用？
孙权现身说法，鼓励吕蒙求学，可谓语重心长，言辞恳切。
4.“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”一句可见鲁肃当时怎样的神情和心理？说明了什么？
十分惊奇的神态，吕蒙的变化判若两人，使鲁肃既吃惊，又情不自禁地发出赞叹。__这句话从侧面反映吕蒙因“学”而使才略有了令人难以置信的长进。
5.“大兄何见事之晚乎！”这句话表现了吕蒙当时怎样的心情？
为自己的进步深感自豪，并不是埋怨鲁肃。
(四)课文分析
1.《孙权劝学》选自《资治通鉴》，该书是北宋(朝代)司马光(人名)主持编纂的一部编年体通史，记载了从战国到五代共年间的史事。
2.孙权劝学的原因是“卿今当涂掌事，不可不学”；孙权劝学的学习方法是“但当涉猎，见往事耳”；孙权劝学劝的语言是“卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益”；孙权劝学的成果是“卿今者才略，非复吴下阿蒙”。(以上均填课文原句)
.鲁肃的话表现了他惊讶、敬佩的情感，也从侧面写出了吕蒙学有所获；文末的“士别三日，即更刮目相待”更进一步阐明了这一点。
4.写出出自本文的成语：吴下阿蒙、士别三日、刮目相待、开卷有益。
5.孙权与吕蒙对话的主要内容是什么？
劝学。
6.孙权是用什么方法劝吕蒙学习的？
先一语破的，向吕蒙指出“学”的必要性，即因其“当涂掌事”的重要身份而“不可不学”；继而现身说法，指出“学”的可能性，使吕蒙无可推辞，“乃始就学”。
7.注意下列句子中加点词所表示的语气。
(1)孤岂欲卿治经为博士邪！
邪：通“耶”，表反问语气，相当于“吗”。
(2)但当涉猎，见往事耳。
耳：表限止语气，可译为“罢了”。
()大兄何见事之晚乎！
乎：表感叹语气，相当于“啊”。
8.本文告诉我们的道理有哪些？
(1)通过孙权劝告吕蒙读书，吕蒙读书后大有长进的故事，告诉我们开卷有益的道理。
(2)我们不要以一成不变的态度看待他人，要以开放的眼光看待事物。
()不能因为事情繁忙就放弃学习，坚持读书是有益的。
(4)要善于听取他人的建议或意见。
(5)告诉我们一个人只要广泛涉猎总会学有所成。
9.本文虽短，但通过人物的对话描写，刻画了鲜明的人物性格。请概括他们的性格特点。
孙权：豁达、大度，待人坦诚、平易，有幽默感的一位明君；关心部下，对部下要求严格，善劝。
吕蒙：乐于接受劝告，勤奋好学；机敏精干、虎虎有生气的将才。
鲁肃：直爽、敬才、爱才；忠厚的长者。
10.找出鲁肃赞扬吕蒙的语句，并指出这里是什么描写。其作用是什么？
“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”这里是侧面描写。__作用：突出表现吕蒙学有所成。
11.孙权的哪些主张和行动值得我们重视和效仿？
孙权认为广泛地学习很有益处，不能因为事务多、时间少就不学习。
12.鲁肃为什么与吕蒙“结友”？
文章以“肃遂拜蒙母，结友而别”结尾。鲁肃之所以主动与吕蒙“结友”，是因为鲁肃为吕蒙的才略所折服而愿与之深交，表明鲁肃敬才、爱才，二人志同道合。这最后的一笔，是鲁肃“与蒙论议”的余韵，进一步从侧面表现了吕蒙才略的惊人长进。
1.表明吕蒙自己治学的毅力和自信心的语句是哪句？
蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”
14.这篇短文省略了一部分内容，你知道是什么吗？结合我们已掌握的写作知识，谈谈这样写的好处。
省略的内容：吕蒙的学习过程。__好处：这一部分与中心内容无关，可以省略，这样既节省笔墨，又给读者留下想象的空间，达到一箭双雕的效果。
卖油翁北宋·欧阳修
北宋欧阳修所著的《卖油翁》是一则写事明理的寓言故事，记述了陈尧咨射箭和卖油翁酌油的事，形象地说明了“熟能生巧”“实践出真知”“人外有人”的道理。其寓意是，所有技能都能通过长期反复苦练而达至熟能生巧之境。
陈康肃公①善②射，当世无双，公③亦④以此⑤自矜(jīn)。
①善：擅长②射：射箭③亦：也。④以：凭借。⑤自矜：自夸。
⑥尝射⑦于家①圃(pǔ)，有卖油翁②释担(dàn)③而立，④睨(nì)⑤之久而不⑥去。
⑥尝：曾经。⑦于：在。①圃：园子。②释：放下。③而：连词，表示承接，可以不翻译。④睨：斜着眼看，这里形容不在意的样子。⑤之：指代陈尧咨射箭。⑥去：离开。
见其发⑦矢(shǐ)十中八九，①但微②颔(hàn)③之。
⑦矢：箭，“发矢”就是射箭。①但：只。②颔：点头。③之：指陈尧咨射箭十中八九这一情况。
康肃问曰：“①汝(rǔ)亦知射乎？②吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，③但手熟(shú)④尔。”
①汝：你。②吾：我。③但：只，与前一个“但”意思相同。④尔：同“耳”，相当于“罢了”。
康肃①忿(fèn)然曰：“②尔③安敢④轻吾射！”翁曰：“以我酌(zhuó)油知⑤之。”
①忿然：气愤的样子。然，表示“……的样子”。在翻译句子时“忿然曰”可以翻译为“生气地说”。②尔：你。注意称呼的变化，前面“汝”，这里“尔”，翻译虽相同，但语气实则大不同。③安：怎么。④轻：作动词用，轻视。⑤之：指射箭也是凭手熟的道理。
⑥乃取一葫芦①置②于地，③以钱覆④其口，⑤徐以杓(sháo)酌油沥(lì)⑥之，⑦自钱孔入，⑧而钱不湿。
⑥乃：于是。①置：放置。②于：在。③以：用。④其：代词，指代葫芦。⑤徐：慢慢地。⑥之：指油。⑦自：从。⑧而：连词，表示转折，翻译为“但是”。
①因曰：“我亦无他，②惟手熟(shú)尔。”康肃笑③而遣(qiǎn)④之。
①因：于是。②惟：只是。③而：连词，表示修饰，相当于“着”。④之：代词，指卖油翁。
康肃公陈尧咨善于射箭，世上没有第二个人能跟他相媲美，他也就凭着这种本领而自夸。曾经（有一次）（他）在家里的园子里射箭，有个卖油的老翁放下担子站在那里，斜着眼睛看着他很久都没有离开。卖油的老头看他射十只箭射中了八九成，只是微微点点头。
陈尧咨问卖油翁：“你也懂得射箭吗？我射箭的本领不也很精湛吗？”卖油的老翁说：“没有别的（奥妙），只是手法熟练罢了。”陈尧咨气愤地说：“你怎么敢轻视我射箭（的本领）！”老翁说：“凭我倒油的经验就可以懂得这个道理。”于是拿出一个葫芦放在地上，把一枚铜钱盖在葫芦口上，慢慢地用油勺舀油滴入葫芦里，（油）从钱孔滴入但是钱没有被打湿。于是说：“我也没有别的（奥妙），只是手法熟练罢了。”康肃公陈尧咨笑着打发他了。
这与庄子所讲的庖丁解牛、轮扁斫轮的故事有什么区别呢？
1.“尔安敢轻吾射！”
写出了陈尧咨的骄横之态。
2.“手熟”两个字表现了卖油翁对陈尧咨箭术不以为意的态度。
.“以我酌油知之。”
表现了卖油翁从容自若的态度。
4.详写卖油翁“酌油”这段文字的目的是什么？
为了刻画人物和表达中心的需要，详写卖油翁沥油技艺的高超，突出他以理服暴、以“酌油”技艺制胜对方的形象；对陈尧咨恃技骄横则无较详细的描写，突出了各自的性格，文章中心也得以突出。
5.第一段写“公亦以此自矜”，又写卖油翁“微颔之”为下文两人起冲突做铺垫。
6.陈尧咨对待卖油翁的态度前后发生了怎样的变化？原因是什么？
陈尧咨由生气到不得不为卖油翁高超的酌油技巧所折服。因为他从卖油翁的表演中明白了“无他，但手熟尔”的道理。
7.读了课文，你认为一个人应该如何看待自己的长处？又该如何看待他人的长处？
要把自己的长处当作一种战胜困难、张扬个性的资源优势，而不是进行宣扬的资本。__对别人的长处，应善于汲取所长、学为己用，不可嫉妒诋毁。
8.这个故事揭示了什么道理？
熟能生巧，即使有什么长处也没必要骄傲自满的道理。
陋室铭唐·刘禹锡
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得神异。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。苔痕蔓延到台阶上使台阶都绿了，草色映入竹帘使室内染上青色。（到这里）谈笑的都是博学的人，交往的没有知识浅薄的人。（平时）可以弹奏不加装饰的古琴，阅读泥金书写的佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府的公文劳神伤身。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“这有什么简陋的呢？”
文学常识:
1.本文选自《全唐文》。作者刘禹锡，字梦得，洛阳人，唐代诗人。世称刘宾客。有《刘禹锡集》。
2.铭，古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来形成一种文体，这种文体一般都是用韵的。
文言词语:
有名，著名。灵异。这。品德高尚。馨，香气。
博学的人。鸿，大。儒，旧指读书人。
平民。这里指没有什么学问的人。调弄。
不加装饰的琴。素，朴素，不加装饰。指佛经。
琴瑟、箫管等乐器。这里指奏乐的声音。丝，弦乐器。竹，管乐器。
官府的公文。案，文书，案卷。牍，公文。
使身体劳累。形，形体，身体。
二、理解探究
1.统领全篇并点明主旨的句子（词语）是：惟吾德馨（德馨）。
2.文章的前四句，既是形象的比喻，又是事物的类比，表面陋室也具有“名”“灵”的性质。
.文章的点题句是：斯是陋室，惟吾德馨。
4.文章是从居室环境、交往人物、日常生活三方面表明陋室的景色之雅、交往之雅、情趣之雅，见“惟吾德馨”，而明“陋室不陋”的。
5.写陋室环境，突出景色之雅的语句是：苔痕上阶绿，草色入帘青。由此可知其环境特点是：恬静雅致。
6.写室中人，突出交往之雅的语句是：谈笑有鸿儒，往来无白丁。由此可知室主人也是一位鸿儒。用一成语概括室中情景：谈笑风生。
7.写室中事，突出情趣之雅的语句是：可以调素琴，阅金经；无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。从前两句正面实写的句子可知室主人高雅脱俗的情致；从后两句反面虚写可知室主人不受世俗羁绊之情。
8.以古代名贤自况的语句是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。运用类比的目的是：表明室主人也具有古代名贤的志趣与抱负，进一步突出“德馨”。
9.全文画龙点睛的句子是：孔子云：“何陋之有？”引用孔子的话有以君子自居之意，说明“有德者居之，则陋室不陋。”
10.本文通过描写陋室，表达室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
11.《陋室铭》和《爱莲说》都采用了托物言志的写法。本文以有仙之山，有龙之水比喻陋室，引出主旨。“德馨”立意贯穿全篇。
12.写出文中的骈句，散句。
骈句：苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
散句：孔子云：“何陋之有？”
1.“仙”和“龙”比喻品德高尚的人，能概括出全文大意的词语是：德馨。
14.本文写陋室，却没有一个表现“陋”字，请用四个字概括本文的意思：陋室不陋。
三、迁移拓展
1.本文中含有“有德者居之，则陋室不陋”的意思，你是否同意这个看法？为什么？
同意。品德高尚者追求的不是物质条件的好坏，而是精神世界的纯洁与充实。他们鄙弃功名利禄，不趋炎附势，不与恶浊的世风同流合污，保持着坚贞的操守，所以身居陋室而不觉其陋。
2.作者做此铭主要表明自己的抱负和情操，也流露出讽刺现实的意味。你能看出当时的现实是怎样的吗？
官僚士大夫阶层思想庸俗、颓废，居豪宅，寻欢乐。
.从文中可以看出作者的思想是积极的还是消极的？
从本文表达的高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣来看，作者的思想是积极的；从他独善其身，避而不和庸俗的官僚往来，使自己与污浊的社会隔离开来等做法来看，又是消极的。（也可有自己的看法）
爱莲说北宋·周敦颐
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人非常喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被沾染（污秽），经过清水的洗涤但不显得妖艳。（它的茎）内部贯通外部笔直，不横生藤蔓不旁生枝茎，香气远闻更加清芬，洁净地挺立（在水中），（人们）可以远远地观赏而不可以靠近赏玩（它）。
我认为菊花，是花中隐居避世的人；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少有所听闻。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？（对于）牡丹的喜爱，应当人很多了。
一、基础知识
文学常识
本文选自《周元公集》。作者周敦颐，字茂叔，北宋哲学家。元公是周敦颐的谥号。
文言词语
常规词语
多。仅。我。沾染。洗涤。
水清而有微波,这里指清水。美丽而不端庄。立。
玩弄。亵，亲近而不庄重。认为。隐居的人。
品德高尚的人。少。应当。多。
词类活用
生枝蔓。张枝节。耸立的样子。
二、阅读探究
1.在第一段中，作者从哪几个方面写莲的可爱形象，赋予莲以美好的品质？意在表达作者怎样的情操？
从环境习性、体态香气、清高气质等方面，表达作者不慕名利、洁身自好、不与世俗同流合污的情操。
2.“陶后鲜有闻”中的“陶”指谁？文中的“鲜”与哪个词语构成反义词？
指陶渊明。文中与“鲜”构成反义词的是：众（蕃）。
.从作者对莲的赞美来看，这种君子应具备怎样的品格？
鄙弃贪图富贵、追求名利的世风，洁身自好，保持坚贞的气节和高尚的品德。
4.“予独爱莲”中的“独”表现了作者什么态度？
遗世独立，决不随波逐流的态度。
5.“可远观而不可亵玩焉”表现了莲花什么特点？
庄重、高雅（清高）。
6.作者把莲和牡丹对举，其用意是什么？
批判贪图名利、追求富贵的世风，表明自己洁身自好的品格。
7.作者不愿隐逸，也不贪图富贵，他追求什么？
在污浊的世间，坚贞不渝的保持自己的操守。
8.作者以莲自况，表现了他洁身自好的生活态度，委婉地批判了趋炎附势、追求富贵的世风。
9.文中的莲花的象征意义是什么？
不追求名利，在污浊的环境中，洁身自好、保持坚贞气节的高尚品德的君子。
10.作者写莲表白自己洁身自好的生活态度，写菊表白自己不愿隐逸的生活态度，写牡丹表白自己对追逐名利世风鄙弃的生活态度。
11.“莲之爱，同予者何人”表达了作者怎样的思想感情？
慨叹品德高尚的君子太少，含蓄地表明追逐名利、趋炎附势的人太多。
12.怎样理解作者在文尾的慨叹？
表明自己的人生态度：既不像陶渊明那样消极避世，又不像世人那样追逐功名富贵，他要在污浊的世间独立不移，永远保持清白的操守和正直的品德。
1.用原文语句回答。
（1）文中比喻君子既不与世俗同流合污、随俗浮沉，又庄重、质朴，不孤高自许、哗众取宠（或表现莲的高洁，概括不慕名利、洁身自好的高贵品德和坚贞操守）的名句是：出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
（2）高度概括莲高贵品质的句子（点明中心的主旨句）是：莲，花之君子者也。
（）比喻君子通达事理，行为方正，（或特立独行，正直不苟，豁达大度）因而美名远扬的句子是：中通外直，不蔓不枝，香远益清。
（4）比喻君子志洁行廉，又有庄重的仪态，令人敬重而不敢轻侮的句子是：亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
（5）“世人甚爱牡丹”，这是因为牡丹是：牡丹，花之富贵者也；“予独爱莲”的根本原因是：莲，花之君子者也。
14.请在文中找出一句骈句。
出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
15.衬托分正衬和反衬两种。本文用菊花和牡丹来衬托莲，其中菊花属于正衬，牡丹属于反衬。
三、迁移拓展
1.细细考虑，“菊之爱”可以有两重含义：①做一个避世的隐士；②像陶渊明那样保持独立的人格。你赞成哪一种说法？谈谈看法。（自圆其说既可。）
如：赞成两重都有道理。作者意思是：避世者不染世尘之埃固然可喜；而入世者“出淤泥而不染”境界更高。
2.鲁迅有诗：“扫除腻粉呈风骨，褪却红衣学淡妆。好问濂溪称净植，英随残叶坠寒塘。”这首诗称颂的是哪一种花？
莲花。
.喜欢哪一种花是人的志趣的表现。你喜爱哪一种花？说明喜爱的原因（包含骈句）。
梅花。它顶风冒雪，“凌寒独自开”。（傲雪盛开人皆颂，迎寒绽放世堪扬。）
蒲公英花。花朵虽小，却遍布各地，有极强的生命力。（花小能怡情，叶瘦能医疾。）
菊花。在万花纷谢之时独自开放，决不随波逐流，且不畏严寒，坚强不屈。（百花凋谢始露面，孑身盛开也吐香。）
4.孟子认为：“近朱者赤，近墨者黑”，这与周敦颐的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的看法相反，你同意哪种观点，谈谈你的看法。
答法一：同意孟子的观点。人的思想受环境的影响，“孟母择邻”说的即是这个道理。
答法二：同意周敦颐的观点。只要人保持坚贞的操守，洁身自好，即使处于污浊的环境中也能不受其影响。如《青春之歌》中的林道静。
河中石兽清·纪昀
①沧州南，一寺临河干（gān），山门圮（pǐ)于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求石兽于水中，竟不可得。以为顺流下矣，棹（zhào）数小舟，曳(yè)铁钯(pá)，寻十余里，无迹。
②一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理，是非木杮(fèi)，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮(yān)于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。
③一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮(niè)沙为坎穴，渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转，转转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”
④如其言，果得于数里外。然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆(yì)断欤（yú)？
沧州的南面有一座寺庙靠近河岸，庙门倒塌在河里，两只石兽一起沉没于此。经过十多年，僧人们募集金钱重修（寺庙），在河水中寻找两只石兽，最后没找到，(僧人们)认为（石兽）顺着水流流到下游了。于是划着几只小船，拖着铁钯，（向下游）寻找了十多里，没有(石兽的)踪迹。
一位讲学家在寺庙中设馆教书，听说了这件事笑着说：“你们这些人不能探求事物的道理。这（石兽）不是木片，怎么能被暴涨的洪水带着离开呢?（原因）是石头的性质坚硬沉重，沙的性质松软轻浮，（石兽）埋没在沙上，越沉越深罢了。顺着河流寻找（它），难道不是错乱(的做法)吗?”大家很信服地认为（这话）是正确的言论。
一位老河兵听说了这件事，又笑着说：“凡是落入河中的石头，（都）应当在河的上游寻找它。原本石头的性质坚硬沉重，沙的性质松软轻浮，水流不能冲走石头，河水撞击石头返回的冲击力，必定在石头下面迎水的地方冲刷沙子形成坑洞，越冲撞越深，(当坑洞延伸)到石头的一半时，石头必定倾倒（在）坑洞中。（如果）像这样再冲刷，石头又会再次转动。（像这样）转动不停止，于是反而逆流（朝相反方向）到上游了。（在）河的下游寻找石兽，固然错乱；在石兽沉没的地方寻找它们，不是更错乱吗?”依照他的话（去寻找），果然在(上游)几里外寻得了（石兽）。既然这样那么天下的事情，只是知道表面现象，不知道根本道理的情况很多啊，难道可以根据某个道理就主观判断吗?
1.古今异义并：古义：一起二石兽并沉焉。今义：并列。阅：古义：经历阅十余。今义：阅读。是：古义：代词这是非木柿。今义：判断词是。盖：古义：发语词盖石性坚重。今义：有遮蔽作用的器物。但：古义：只但知其一。今义：表转折但是，却。
2.一词多义去：岂能为暴涨携之去。离去\西蜀之去南海。距离。为：岂能为暴涨携之去。被\必于石下迎水处啮沙为坎穴。成为\橘生于淮南则为橘。是\为其来也。在。
.词性活用。棹：名词用为动词，划船。
暴涨(动词用作名词，洪水)
4.汉字通假。①“颠”同“癫”，疯。②钯：同“耙”，整地的农具
5.注音：圮p?；曳yè；棹zhào；杮fèi；湮yān；溯sù。
6、句式(1)被动句岂能为暴涨携之去(……为……，表被动，可译为“被”)
(2.)倒装句当求之于上流(状语后置，状语“于上流”放在动词“求”的后面)
(.)省略句如其言，果得于数里外(“得”的后面省略了宾语“之”)
1.在寻找石兽的问题上，寺僧和讲学家犯了什么错误？为什么只有老河兵是正确的？
寺僧高估了水流的推力，忽视了“石性沉重，沙性松浮”；讲学家只注意了“石性沉重，沙性松浮”，却忽视了水流的运动规律；老河兵经验丰富，将石性、沙性、水流的因素全面综合考虑，所以才能做出正确的判断。
前两者都犯了脱离实际、主观臆断的错误。老河兵则从实际经验出发，综合考虑各方面因素，因此能提出正确看法。
因为学者只是拘泥于一般的道理；而“老河兵”因其常年在河边劳动，了解水、沙、石等自然事物特性，把理论知识和多年经验结合起来分析，他则根据石性、沙性和流水反激力等物理属性，以及三者之间的关系，作出正确的判断。
2.文中写道两次“笑”，你怎么理解其中的意味?
讲学家的“笑”是嘲笑寺僧无知，只按照常理做事，因而寻石兽而不得，说明讲学家自以为是，认为自己学识渊博和自信的心态。
老河兵的“笑”是嘲笑讲学家只知其一不知其二，主观臆断，认识错误，以及众人轻信讲学家的糊涂。说明老河兵阅历深广，有实践经验。既是对讲学家自恃博才的否定，也表现了他的自信与自狂。
.文章最后一句话有何含义和作用?
既是对讲学家之类一知半解而又自以为是的人的辛辣嘲讽，又指明了认识事物的方法和途径：不能片面地理解，而要全面深入地调查探究事物的特性；更不能主观臆断，而应当遵循客观事物的规律。同时也诠释了生活学习中要注意理论联系实际，不可做空头理论家的哲理。
最后一段用的是“反问”的表达方式。用以点题，强调主题思想：有的人只