《围炉夜话》是清代学者王永彬的儒家通俗读物，与洪应明的《菜根谭》，陈继儒的《小窗幽记》共称为“处世三大奇书”。
今天简要谈谈该书的一些思想：
1.求个良心管我，留些余地处人
求个良心管我：立身处世务必要用良心约束自己，最起码的就是做到那一句“己所不欲，勿施于人”；自己不愿意干的事情，也不要强迫别人。
留些余地处人：与人相处要留余地给他人，日后才好相见；把别人道路通通堵死了，其实也就是把自己这扇门给关上了。世事难料，谁知道以后会发生什么变数；所以不要轻易得罪他人，不要赶尽杀绝，得饶人处且饶人。这是心量，更是智慧。
2.一言足以召大祸，故古人守口如瓶，惟恐其覆坠也；一行足以玷（diàn）终身，故古人饬（chì）躬若璧，惟恐有瑕疵（cī）也
一言足以召大祸，故古人守口如瓶，惟恐其覆坠也：一句不谨慎的话，足够招惹大祸，所以古人守口如瓶，唯恐有倾覆衰败的危险。
一行足以玷终身，故古人饬躬若璧，惟恐有瑕疵也：一次不谨慎的行为，足够玷污一生清白，所以古人修身力求如同白玉，养性争取“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，唯恐有一丝瑕疵和污点。你各个方面都好，某天怒不可遏，出手打了人，结果就被派出所抓了去，就立了案，所有好都一笔勾销。
3.颜子之不校，孟子之自反，是贤人处横逆之方；子贡之无谄，原思之坐弦，是贤人守贫穷之法
颜子之不校，孟子之自反，是贤人处横逆之方：颜子对待冒犯自己的人胸怀宽广，孟子在被别人拒绝后自我反省，这是有贤德的人与蛮横的人相处方法。
当然，最好的方法还是远离，人非圣贤，一天到晚被纠缠，也做不到内心清净。
子贡之无谄，原思之坐弦，是贤人守贫穷之法：子贡在贫穷时不谄媚，原思在贫困时安坐弹琴，这是有贤德的人对待贫穷的办法。只要能够保障基本温饱问题，就足够了，剩下来的时间就应该做自己最喜欢的事情，享受这个世界的宁静。
4.行善济人，人遂得以安全，即在我亦为快意；逞奸谋事，事难必其稳重，可惜他徒自坏心
行善济人，人遂得以安全，即在我亦为快意：发善心做好事帮助别人，别人便能够因此脱离危险，自己也会感觉心情愉悦。这其实利人利己，他人得到了帮助，自己收获了愉悦；而这份愉悦感不断叠加，长年累月地叠加起来，就是长寿心态。
逞奸谋事，事难必其稳重，可惜他徒自坏心：施展奸诈手段图谋成事，事情也难以顺利得逞，可惜白白使坏心做了坏事。已然吃了亏，如果不需要继续来往，最好方法是把这个恶人彻底给忘了，转头做自己的事情；不要浪费时间和精力仅仅在出一口气上，因为那实在是毫无意义，更是没完没了的事儿。
王永彬虚拟了一个冬日拥着火炉，聊聊八卦，聊聊生活，与亲朋好友畅谈人生的温馨美好情境。
《围炉夜话》主要以安身立业为总话题，分别从修身，读书，安贫乐道，教子，勤俭等方面，揭示了“立德，立功，立言”皆以立业为本的深刻含义。