白癜风治好了 http://www.jk100f.com/baidianfengzixun/baidianfengazhiliao/m/4272.html整个11月上半旬，出现频率最高的词语莫过于“种草、拔草、加入购物车”，毕竟是双十一嘛，种草拔草之势一片疯长。但是你知道么，在平行的敦煌世界里，也有一片“草原”等着被你加入“购物车”。这里的花花草草很美很可爱，放入“购物车”就舍不得拿出来。过完双十一，和我们进入可爱敦煌，放松心情，不需要熬夜、不需要付尾款。带着一颗欣赏的心，自然而然的被可爱敦煌治愈吧。高贵优雅七叶树娑罗树又称七叶树，七片叶子绕着一颗圣果，呈下垂的花瓣状。敦煌莫高窟第窟西壁的《维摩诘经变》是“汉化”了的娑罗树。莫高窟第窟宋代壁画上的七叶树端庄圣洁宝相花宝相花又称宝仙花、宝莲花，传统吉祥纹样之一，是吉祥三宝之一，盛行于中国隋唐时期，花形尤其美观。莫高窟窟东壁《说法图》局部佛陀胸前的纹样不是卍字符，而是宝相花。后来宝相花经过一层层艺术处理，结合莲花、牡丹、菊花的特征。从魏晋南北朝时就变成伴随佛教盛行的流行图案。温和梦幻蜀葵花蜀葵是一种朝开暮落的花，绚丽的花朵美好却短暂。红色的蜀葵还有另外一层意思，还可代表温和之意。可将它送给爱人或者喜欢的女性，用来赞美她温和的个性。莫高窟第窟中唐普贤菩萨手持的便是蜀葵花。有这么一个传说：相传有个叫王其祥的人非常喜欢花卉，喜欢和花草为伴，尤其是蜀葵。有天他在花园中不小心睡着了，梦里梦到一个青衣人去看仙女表演歌舞，正陶醉的时候忽然从梦中醒来，一瞬间仙女和青衣人都消失了，只留下蜀葵，由此后他还给自己取了个蜀客的别称来纪念这段梦境。遥寄相思一枝柳折柳寄离别，这千年的习俗在敦煌壁画中也早有体现。敦煌莫高窟第窟南壁西魏的《五百强盗》、第窟隋代的《法华经变·群鸟听法》、第窟《萨埵太子本生图》等壁画中都可以见到柳树的造型。莫高窟第窟隋代壁画上的柳树与壁画中的其他花树不同，壁画中柳树的画法十分写实，柳叶随风浮动栩栩如生。有人认为杨柳枝具有旺盛的生命力，这是以杨柳喻佛法的兴旺发展。盛唐窟壁画上的柳树杨柳取其柔顺，是象征观音慈悲救苦救难，普渡众生之意，所谓“金刚怒目，菩萨低眉”。大约六朝隋唐佛法盛行之世，观音菩萨已家喻户晓.传说观音菩萨有三十三个化身，杨柳观音就是其中之一。如梦如幻如芭蕉芭蕉树造型特征明显，多出现在说法图中。敦煌莫高窟第窟南壁中唐的《青庐图》、第窟盛唐的《无量寿经变·未生怨》等壁画中对芭蕉有不同特色的描绘。榆林石窟第25窟中唐壁画上的芭蕉芭蕉在佛经中，经常被用来比喻空虚无实之物。佛经中将构成身心虚幻不实的“五阴”比喻为芭蕉的伪茎，应观。如沫、如泡、如热、如炎、如芭蕉、如幻、如梦……非我、非命、非众生、非人等。淤泥不染一朵莲莲花在敦煌壁画中是很常见的植物纹样。出淤泥而不染、濯清涟而不妖的莲花意味着清、净、德。也因如此，佛经将莲花譬喻佛，所以，最能代表佛教的花，就是莲花。尤其是净土宗也称莲宗，极乐世界亦名莲花藏世界，阿弥陀佛与清净大海众菩萨也都称作莲花。莫高窟窟西魏壁画上的莲花状树而莲花独有的特征也被喻称为“莲花五德”：一、污泥不染之德；二、一茎一花之德；三、花果同时之德；四、一花多果之德；五、中虚外直之德。当然敦煌壁画中的植物远不止如此，百合、松树、文殊兰、无忧树、吉祥草都被画匠们刻画在了千年壁画上。或写实、或再创造，它们纷繁多样成为时代的聚焦。壁画里一些叫不上名字的小花一朵不起眼的小花或许寄托着画匠们的美好愿望、一株漂浮的柳枝或许是寄了千年的离别之思。敦煌壁画里的元素纷繁多样，而这些画画草草恰是点缀在其中，寄托着心情、寄托着情丝、寄托着文化，成为最可爱的纹样之一。来源：敦煌画院官方声明：转载此文是出于传递更多信息之目的。若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请作者持权属证明与本号联系，我们将及时更正、删除，谢谢！