一、文言文阅读
贾诩字文和，武威人也。少时人莫知，唯汉阳阎忠异之，谓诩有良、平①之奇。以疾病去官，道遇叛敌，同行数十人皆为所执。诩曰：“我段公外孙也，汝勿杀我，我家必厚赎之。”时太尉段颖，昔久为边将，威震西土，故诩假以惧敌。叛敌果不敢害，与盟而送之。诩实非段颖外孙，权以济事，咸此类也。
后李傕②等与诩议，欲迎天子③置之营中，诩曰：“不可。挟天子，非义也。”傕不听。或谓诩曰：“此中不可久处，君胡不去？”诩曰：“吾受国恩，义不可背。卿自行，我不能也。”
天子既东，而傕来追，王师败绩。司徒赵温为傕嫌，欲杀之。诩谓傕曰：“此乃天子大
臣，卿奈何害之？”傕乃止。文帝④即位，以诩为太尉。年七十七，薨，谥曰肃侯。
（取材于《后汉书》《三国志》）
①良、平：指汉代张良、陈平。②傕：音jué，用于人名。③天子：指汉献帝。④文
帝：指魏文帝。
1、下列句中“之”的意义和用法与例句相同的一项是（）
例句：欲迎天子置之营中
A.而两狼之并驱如故（《狼》）
B.览物之情，得无异乎（《岳阳楼记》）
C.何陋之有（《陋室铭》）
D.策之不以其道（《马说》）
2、下列句子与“司徒赵温为傕嫌”句式相同的一项是（）
A.太丘舍去，去后乃至
（《陈太丘与友期》）
B.中轩敞者为舱（《核舟记》）
C.山峦为晴雪所洗
（《满井游记》）
D.甚矣，汝之不惠（《愚公移山》）
3、下列对文章有关内容的理解和分析，不正确的一项是（）
A.贾诩年轻时并不出名，只有阎忠认为他有张良、陈平那样的才华。
B.贾诩是段颖的外孙，而段颖当时很有威名，因此叛敌不敢加害贾诩。
C.李傕等人与贾诩商议，想要挟持天子，但贾诩不同意这种做法。
D.魏文帝即位后，贾诩官至太尉，七十七岁时死去，谥号为肃侯。
虚词积累一“之”
（1）的故时有物外之趣。（《童趣》）
（2）取消句子独立性然后知松柏之后凋也。（《〈论语〉十二章》）
（3）作第三人称代词昂首观之。（《童趣》）
（4）补充音节，无义久之，目似瞑，意暇甚。（《狼》）
（5）宾语前置的标志何陋之有？（《陋室铭》）
（6）这种公输盘为楚造云梯之械。（《公输》）
二、阅读文言文，完成下列小题。
藩国名臣
[明]朱国桢
赵准，藁城人，长身美髯，性刚毅方严，终日无惰容，不轻言笑。年二十余，始读书。
时有敏少年，日记数千言，赵先生耻居其下，日所诵书必与之埒。日不足，竟夜读忘寝。举顺天乡试，为学官。王令诸郡王皆受经，为讲说甚详恳，门弟子常数十。矩矱严，诸生步立皆有则。尤重背诵，以身先之，无倦，诸生侍侧凛凛。时太守有十子，五子骄纵甚，虽守无如之何。一日，闻赵先生严，自领其子来，且遗一朴，广二寸，厚半寸，书其面曰：“专治五子，毋及余生。”诸子一望见，即凛然，皆折节受学守规。
1、解释下列加点的词语。
（1）日记数千言
（2）赵先生耻居其下
（3）诸生侍侧凛凛
（4）且遗一朴
2、下列加点词的意义和用法都相同的一组是（）
A.日所诵书必与之埒得无楚之水土使民善盗耶
B.为讲说甚详恳二虫尽为所吞
C.以身先之太医以王命聚之
D.书其面曰其真无马邪
3、作为学官，赵准有哪些特点？请概括出三点。
虚词积累二“其”
（1）人称代词，他(们)/它(们)苦其心志（《生于忧患，死于安乐》）
（2）指示代词那、那些人视端容寂(《核舟记》）
（3）指示代词这、这片欲穷林（《桃花源记》）
（4）表揣测反问期望或命令，不译如土石何？（《愚公移山》）
三、阅读下面四篇短文，回答下列小题。
屈原①以②五日死，楚人以舟楫③拯④之，谓之竞渡。又曰：五日投角黍⑤以祭屈原，恐为蛟龙所夺，故为龙舟以逐之。
后汉黄琬⑥，祖父琼⑦，为太尉⑧，以日食状闻。太后诏⑨问所食多少，琼对未知所况⑩。琬年七岁，时在旁，曰：“何不言日食之余，如月之初?。”琼大惊，即以其言对。
刘峻家贫好学，常燎?麻炬?，从夕达旦。时或睡，及觉复读，常恐所见不博。闻有异书，必往祈?借。
齐有一足鸟，舞于殿前。齐侯问于孔子，孔子曰：“此鸟名商羊。儿童有谣曰：‘天将大雨，商羊鼓舞?。’是为大雨之兆?。”后果然。
①屈原：战国楚国诗人。②以：在。③舟楫：泛指船只。④拯：从水中救出淹溺的人。⑤角黍：即粽子。⑥黄琬：人名。⑦琼：人名，即黄琼。⑧太尉：官职名。⑨诏：召见。⑩况：比方。?初：夏历指每月的开头几天。?燎：燃烧。?炬：火把。?祈：乞求。?鼓舞：手足舞动，形容欢悦。?兆：预兆，征兆。
1、解释下列句子中加点的词语。
（1）谓之竞渡（2）何不言日食之余，如月之初
（3）从夕达旦（4）是为大雨之兆
2、下列选项中，与“舞于殿前”的“于”字意义或用法不相同的一项是（）
A.行者休于树（《醉翁亭记》）
B.骈死于槽枥之间（《马说》）
C.皆以美于徐公（《邹忌讽齐王纳谏》）
D.公与之乘，战于长勺（《曹刿论战》）
3、把下列句子翻译成现代汉语。
（1）琼大惊，即以其言对。
（2）及觉复读，常恐所见不博。
4、第一篇短文中，包含哪两项传承至今的民间习俗？
虚词积累三“于”
（1）在私拟作群鹤舞于空中。（《童趣》）
（2）介绍出动作行为实行时所涉及的对象，可译为“对”“给”勿施于人。（《〈论语〉十二章》）
（3）比其受之天也，贤于材人远矣。（《伤仲永》）
（4）从则其受于人者不至也。（《伤仲永》）
（5）向将军身率益州之众出于秦川。（《隆中对》）
（6）对未尝不叹息痛恨于桓、灵也。（《出师表》）
四、阅读下面语段，完成下列小题。
至于启卷，必先几案洁净，藉以茵褥①，然后端坐看之，或欲行看，即承以方版，未尝敢空手捧之，非惟手汗渍及，亦虑触动其脑②。每至看竟一版，即侧右手大指面衬其沿，而覆以次指面，捻而夹过，故得不至揉熟③其纸。每见汝辈多以指爪撮起，甚非吾意。今浮图、老氏④尤知尊敬其书，岂以吾儒反不如乎？汝当谨志之。
①茵褥：被褥。②脑：书脑，即书的订处。③揉熟：揉坏。④浮图、老氏：指佛教徒、道教徒。
1、下列句中加点词语意义和用法相同的一项是（）
A.①忘路之远近②鸣之而不能通其意
B.①既出，得其船②既已知吾知之而问我
C.①乃不知有汉②不可久居，乃记之而去
D.①藉以茵褥②今于欲以子之梁国而吓我邪
2、用现代汉语翻译文中画线句子。
非惟手汗渍及，亦虑触动其脑。
3、选文是司马光训诫儿子的一段话，能体现出司马光对书有着怎样的态度呢？
虚词积累四“以”
（1）认为自以为大有所益。（《孙权劝学》）
（2）如不以疾也。（《三峡》）
（3）通“已”，已经固以怪之矣。(《陈涉世家》)
（4）介词，用徐喷以烟。（《童趣》）
（5）介词，把以丛草为林。（《童趣》）
（6）连词，不译以此自终。（《五柳先生传》）
（7）因为以中有足乐者。(《送东阳马生序》）
（8）表目的，相当于现代汉语的“以便”杀之以应陈涉。（《陈涉世家》）
（9）凭借域民不以封疆之界。（《得道多助，失道寡助》）
五、阅读下面文字，完成下列小题。
欧阳晔治鄂州，民有争舟相殴至死者，狱久不决。晔自临其狱，出囚坐庭中，出其桎梏而饮食。讫，悉劳而还之狱，独留一人于庭，留者色动惶顾。公曰杀人者汝也！囚不知所以，曰：“吾观食者皆以右手持匕，而汝独以左；今死者伤在右肋，此汝杀之明验也！”囚涕泣服罪。
（出自冯梦龙《智囊全集·察智部》）
1、解释加点词语
（1）欧阳晔治鄂州
（2）狱久不决
2、下列各组中加点词意思相同的一项是（）
A.独留一人于庭/负者歌于途
B.出其桎梏而饮食/出淤泥而不染
C.自临其狱/其如土石何
D.皆以右手持匕/不以物喜
3、给下面句子划分朗读节奏，划两处。
公曰杀人者汝也！
虚词积累五“而”
（1）表并列关系，不译中峨冠而多髯者。(《核舟记》)
（2）表承接关系，然后、接着温故而知新。(《〈论语〉十则》)
（3）表递进关系，而且望之蔚然而深秀者。（《醉翁亭记》）
（4）表转折关系，但是、却千里马常有，而伯乐不常有。（《马说》）
（5）表修饰关系，地、着(或不译)久而乃和。（《送东阳马生序》）
（6）时间副词词尾，不译既而儿醒（《口技》）
六、阅读下面文言文，完成后面小题。
曹刿论战
《左传》
十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”
1、解释下列各句中加点词在文中的意思。
（1）乃入见
（2）小惠未徧，民弗从也
（3）牺牲玉帛，弗敢加也
（4）小信未孚，神弗福也
2、用现代汉语翻译下列语句。
（1）公将战，曹刿请见。
（2）肉食者谋之，又何间焉？
虚词积累六“乃”
（1）是当立者乃公子扶苏。（《陈涉世家》)
（2）才凡三往，乃见。羽、飞乃止。（《隆中对》)
（3）竟然乃不知有汉，无论魏晋。（《桃花源记》)
（4）于是，就屠乃奔倚其下。（《狼》)
七、文言文阅读
天石砚铭（并序）
苏轼
轼年十二时，于所居纱縠行①宅隙地中，与群儿凿地为戏。得异石，如鱼，肤温莹，作浅碧色。表里皆细银星，扣之铿然。试以为砚，甚发墨②，顾无贮水处。先君③曰：“是天砚也有砚之德而不足于形耳。”因以赐轼，曰：“是文字之祥④也。”轼宝而用之，且为铭曰：
一受其成，而不可更。或主⑤于德，或全于形。均是二者，顾予安取。仰唇俯足，世固多有。
元丰二年秋七月，予得罪下狱，家属流离，书籍散乱。明年至黄州，求砚不复得，以为失之矣。七年七月，舟行至当涂⑥，发书箧，忽复见之。甚喜，以付迨、过⑦。其匣虽不工，乃先君手刻其受砚处，而使工人就成之者，不可易也。
（选自《苏轼文集》第二册）
①纱縠行：苏轼故里，在四川眉山。②发墨：指砚台磨墨易筋浓。③先君：这里指苏洵。④祥：吉祥之兆。⑤主：以……为主，着重于。⑥当涂：地名。⑦迨、过：苏迨、苏过，苏轼的儿子。
1、下列各组句子中，加点词语的意义不同的一组是（）
A.得异石奇山异水，天下独绝
B.且为铭曰公输盘为楚造云梯之械
C.明年至黄州越明年，政通人和
D.求砚不复得求石兽于水中
2、用“/”给文中画线句子断句。（限断两处）
是天砚也有砚之德而不足于形耳。
3、刘禹锡在《陋室铭》中写道：“斯是陋室，惟吾德馨。”苏轼在砚铭中说：“或主于德，或全于形”，你认为苏轼对“德”与“形”的看法与刘禹锡是否相同？请结合文本简要说明理由。
虚词积累七“为”
（1）介词，表动作行为的对象，对、向不足为外人道也。（《桃花源记》）
（2）介词，表示被动，被山峦晴雪所洗。（《满井游记》）
（3）动词，表判断动词，是谓信然。（《隆中对》）
（4）作为此可以援而不可图也。（《隆中对》）
（5）动词，根据具体语境可表示多种
意义(实词用法)。如：建造坛而盟。（《陈涉世家》）
八、中考常见文言虚词补充
虽
（1）连词，表假设即使虽乘奔御风，不以疾也。（《三峡》）
（2）连词，表转折虽然故余虽愚，卒获有所闻。（《送东阳马生序》）
者
（1）结构助词……的、……的人、……的事物、作亭者谁？（《醉翁亭记》）
……的情况、……的原因
（2）语气助词，用在主语之后表示停顿，谓语部有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。（《醉翁亭记》）
分一般用“也”字结尾，起判断作用不译
则
（1）连词，表承接。一般用来连接两个分句或紧居庙堂之高则忧其民。（《岳阳楼记》）
缩复句中的前后两层意思，表示两件事情在
时间上、事理上的紧密联系就
（2）连词，表假设。有的用在前一分句，引出万钟则不辩礼义而受之。（《鱼我所欲也》）
假设的情况；有的用于后面的分句，表示假
设或推断的结果假使、如果，那么
（3）连词，表转折可译为“却”余则缊袍敝衣处其间。（《送东阳马生序》）
（4）副词，用在判断句中，起强调和确认作用此则岳阳楼之大观也。（《岳阳楼记》）
是、就是、就
乎
（1）表疑问语气吗、呢学而时习之，不亦说乎？（《〈论语〉十二章》）
（2）表测度语气吧览物之情，得无异乎？（《岳阳楼记》）
（3）用于感叹句啊、呀嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉。（《陈涉世家》）
（4）介词对（于），在，在……上面醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。（《醉翁亭记》）
然
（1）代词这样、如此父利其然也。（《伤仲永》）
（2）连词，表转折然而、但是然而不胜者，是天时不如地利也。（《得道多助，失道寡助》）
（3）语气助词，用在形容词之后，作为词尾……地杂然相许。（《愚公移山》）
（4）语气助词，用于词尾……的样子望之蔚然而深秀者。（《醉翁亭记》）
（5）语气助词，用于句尾，常与“如”“若”其人视端容寂，若听茶声然。（《核舟记》）
连用，构成“如……然”“若……然”格式
……的样子、好像……似的
与
（1）连词同，和，跟遂与外人间隔。（《桃花源记》）
（2）介词跟，和，及相与步于中庭。（《记承天寺夜游》）
（3）语气助词吗所识穷乏者得我与。（《鱼我所欲也》）
因
（1）介词依照，根据罔不因势象形。（《核舟记》）
（2）副词于是，就宅边有五柳树，因以为号焉。（《五柳先生传》）
（3）连词因此，于是余因得遍观群书。（《送东阳马生序》）
焉
（1）疑问代词哪里且焉置土石。（《愚公移山》
（2）句末疑问语气助词呢肉食者谋之，又何间焉。（《曹刿论战》）
（3）兼词于之，对之父异焉。（《伤仲永》）
（4）兼词，用于动词、形容词之后从这里、在那里夫大国，难测也，惧有伏焉。（《曹刿论战》）
且
（1）况且且焉置土石。（《愚公移山》）
（2）将近年且九十。（《愚公移山》）
（3）尚且存者且偷生。（《石壕吏》）
参考答案与解析
一、
1、D
例句“欲迎天子置之营中”，翻译过来是说李傕想要迎接天子把他放在军营里，这里的“之”是代词，代指汉献帝刘协。选项A“而两狼之并驱如故”的“之”是主谓之间取消句子独立性；选项B“览物之情”的“之”是结构助词，的；选项C“何陋之有”的“之”是宾语前置的标志；选项D“策之不以其道”的“之”是代词，代指马。
2、C
例句“司徒赵温为傕嫌”翻译过来的意思是司徒公赵温被李傕所嫌弃，是一个被动句。选项A“太丘舍去，去后乃至”是一个省略句，“太丘舍去，去后（友人）乃至”，“乃至”前面省略了友人；选项B“中轩敞者为舱”是一个判断句，有判断词“为”；选项C“山峦为晴雪所洗”意思是山峰被融化的雪水冲洗过，是一个被动句；选项D“甚矣，汝之不惠”是一个倒装句。
3、B
选项B中说贾诩是段颖的外孙，因此叛敌不敢加害贾诩。而第一段中最后一句说，“诩实非段颖外孙，权以济事”，说明贾诩并不是段颖的外孙，这只不过是情急之下哄骗敌人的托词。因此选项B错误。
译文
赵准是藁城人。身材修长，脸颊上长有飘逸的长须，性格方正，每天都没有疲倦的样子，为人不苟言笑。二十多岁的时候才开始读书。当时有一个非常聪明的少年，每天可以记住好几千句话。赵先生以水平不如他为耻辱，要求自己每天背诵的书一定要与他相同。白天背不完，就整夜不睡觉来读书。参加乡试中了举，做了学官。大王命令郡王们读书，他讲得非常详细，门下有弟子好几十人。他的管理尺度非常的严格，学生们都非常有规矩。他尤其
重视背诵，以身作则，没有倦怠，那些学生陪从在两侧，心中凛然。当时太守有十个孩子，其中五个孩子性格骄纵，他也没有办法。一天，听说赵先生管教严格，自己把他的儿子领来，并且留下了一根木棍，横有两寸，厚度有半寸，在它上面写着：专治五个儿子，不要涉及到其他学生。那些儿子看到这些，都心中凛然，于是就都非常遵守规矩。
二、
1、（1）每天；（2）以……为耻；（3）陪从；（4）留下。
2、C
A项，代词/用；B项，对/被；C项，意思都是“用”；D项，代词/难道。
3、勤学，有上进心；以身作则；规矩严明。
赵准是藁城人。身材修长，脸颊上长有飘逸的长须，性格方正，每天都没有疲倦的样子，为人不苟言笑。二十多岁的时候才开始读书。当时有一个非常聪明的少年，每天可以记住好几千句话。赵先生以水平不如他为耻辱，要求自己每天背诵的书一定要与他相同。白天背不完，就整夜不睡觉来读书。参加乡试中了举，做了学官。大王命令郡王们读书，他讲得非常详细，门下有弟子好几十人。他的管理尺度非常的严格，学生们都非常有规矩。他尤其重视背诵，以身作则，没有倦怠，那些学生陪从在两侧，心中凛然。当时太守有十个孩子，其中五个孩子性格骄纵，他也没有办法。一天，听说赵先生管教严格，自己把他的儿子领来，并且留下了一根木棍，横有两寸，厚度有半寸，在它上面写着：专治五个儿子，不要涉及到其他学生。那些儿子看到这些，都心中凛然，于是就都非常遵守规矩。
三、
1、（1）称；（2）为什么；（3）早晨；（4）这。
2、
C
例句“舞于殿前”的“于”是“在”的意思，C项中“于”意思为“比”，故选C项。
3、
（1）黄琼大吃一惊，就按照他说的回答皇太后。
（2）(刘峻)等到惊醒了接着读，经常担心自己的见识不够广博。
4、
赛龙舟、包粽子。
仔细阅读文段一，从“竞渡”“五日投角黍以祭屈原”可以看出，这是端午节的两个习俗：赛龙舟、包粽子。
屈原在五天后死了，楚人划船来救他，把这种形式称为竞渡。又有一种说法是：五天后用粽子来祭奠屈原，担心被蛟龙夺取，所以用龙舟来驱赶。后汉的黄琬，祖父是黄琼，做太尉，把他听到的日食情况报告朝廷，皇太后召见他问他日食的情况，黄琼思考该如何回答太后的询问却不知道该如何描述。黄琬七岁，当时在旁边，说：“为什么不说日食剩下的就像初升之月。“黄琼大吃一惊，立即按照黄琬说的回答诏令。刘峻家里很穷但是爱好学习，经常点了火把，整晚学习。有时偶尔睡着了，等到醒了，就马上再次读书，经常担心见闻不广博。听说有奇异的书，一定要前去借书来读。齐国有一只只有一条腿的鸟，在殿前飞舞。齐候问孔子，孔子说：“这只鸟叫做商羊。儿童有歌谣说，天将下大雨，商羊就会跳舞，这是下大雨的征兆。”后来果然下了大雨。
四、
1、D
A项中的“之”分别是“助词，的”和“语气助词，无实义”；B项中的“既”的意思分别为“已经”和“既然”；C项中的“乃”分别是“竟然”和“于是，就”；D项中的“以”都是“介词，用”的意思。
2、这不只是担心手上的汗水浸到书页上去，也担心碰到书的装订处。
3、一是担心书籍受到污损，体现出司马光对书的爱惜；二是司马光的语言和动作体现出他对书的敬重。
通过分析人物的行为和语言来概括司马光对书的态度。“至于启卷，必先几案洁净，藉以茵褥”——对书的爱惜；“端坐看之，或欲行看……岂以吾儒反不如乎？汝当谨志之”——对书的爱惜和敬重。
说到打开书卷（看书），必然先把几案打扫干净，用褥子铺垫在书下面，然后端坐好，才看书，有时候（不能端坐着看）需要边走边读，那就把书放在方的木板上（读），从来不敢直接用手捧着书，这不但是担心手汗浸到书页上去，也担心碰到穿订书的线。每到看完一页，就用右手大姆指的侧面贴着书页的边沿，再用食指（与姆指相配合）捻起书页，这样翻过一页，因此可以不把纸弄烂。我常看到你们翻书时直接用手指撮起书页，这很不合我的意思。
现在佛教道教中人（和尚、道士们）尚且知道尊敬他们的经书，我们儒家怎么能反而不如他们呢？你应该要记住我的话。
五、
1、（1）治理，管理；（2）案子，案件。
2、A
A项中的“于”解释为：在；B项中的“而”分别解释为：表顺承/表转折；C项中的“其”分别解释为：代词/在“如……何”前面，加强反问语气；D项中的“以”分别解释为：用/因为。
3、公曰/杀人者/汝也！
翻译为：欧阳晔说杀人的是你！
欧阳晔治理鄂州政事时，百姓中有州民为争船互殴而死的人，案件悬了很久没有判决。
欧阳晔亲自来到监狱，把囚犯带出来，让他们坐在庭院中，除去他们的手铐与脚镣，给他们吃的喝的。吃完后，善加慰问后再送回监狱，只留一个人在庭院中，这个人显得很惶恐不安。欧阳晔说：“杀人的是你！”这个人假装不知道什么原因，欧阳晔说：“我观察吃饭的时候人都使用右手拿筷子，只有你是用左手，被杀的人伤在右边肋骨，这就是你杀人的明证！”这个囚犯没有话回答了，只能一边流泪一边认罪。
六、
1、（1）于是、就；（2）通“遍”，遍及、普遍；（3）虚报；（4）赐福、保佑。
2、（1）鲁庄公要迎战，曹刿请求接见。（2）居高位，享厚禄的人谋划这件事，你又何必参与呢？
鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国。鲁庄公将要迎战，曹刿请求拜见鲁庄公。
他的同乡说：“当权的人自会谋划这件事，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权的人目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去见鲁庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食（这一类）养生的东西，我从来不敢独自专有，一定把它们分给身边的大臣。”曹刿回答说：“这种小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会顺从您的。”鲁庄公说：“祭祀用的猪牛羊和玉器、丝织品等祭品，我从来不敢虚报夸大数目，一定对上天说实话。”曹刿说：“小小的信
用，不能取得神灵的信任，神灵是不会保佑您的。”鲁庄公说：“大大小小的诉讼案件，即使不能一一明察，但我一定根据实情（合理裁决）。”曹刿回答说：“这才尽了本职一类的事，可以（凭借这个条件）打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同前去。”
七、
1、B
A：奇异；B：写/给；C：第二年；D：寻找。
2、是天砚也/有砚之德/而不足于形耳。
这个句子的意思是：这是一方天砚啊！凡是石材好的砚台，不在乎外形怎么样。
3、示例一：相同，天石砚无贮水处，从“形”来说，不免有些遗憾，但它色泽温润、质地细腻、发墨甚多，是天生的好砚，这才是砚“德”之所在，苏轼以砚之德喻人之德，极称“德”之可贵，这和刘禹锡在《陋室铭》中表达的观点是一脉相承的。
示例二:不同，天石砚“形”的缺陷也令苏轼遗憾，但他并不以“德”废“形”，他认为事物的“德”与“形”皆有可取之处，就看如何取舍，而刘禹锡惟“德”为重，“形”之陋在他看来是无足轻重的。
苏轼十二岁时，一天在故乡后院的空地上，与一群小朋友挖地做游戏。发现一块奇异的石头，形状像条鱼，肤色温润，呈浅绿色。表里均有星星点点银色的细花纹，敲敲能发出铿锵悦耳的声音。他试着拿它当砚使，很容易发墨，可惜没有储水的地方。他的父亲说：“这是一方天砚，有砚台的内在品质，就不在乎外形怎么样。”于是，当即把这块砚送给了苏轼，说：“这砚是文字吉祥的象征。”于是，苏轼把它当成宝贝来使用，并在上面刻上铭文，说：
既然我接受了上天的赐予，今后不可以使其易主。或以品德为高，或要保全形体。如果两者都有，那我取什么呢。仰人鼻息，跪人脚下，这样的人世间还少吗。
元丰二年秋七月，我获罪进了监狱，全家人颠沛流离，书籍散乱。第二年赶赴黄州，砚台找不到了，我以为丢失了。七年七月，船行到当涂地界，翻开书箱，忽然又看见了它。心中大喜，于是把它交给儿子苏迨和苏过。装砚的匣子虽然不十分精致，却是先父亲手雕刻的啊，不可以和那些让工人一下子制作完成的砚交换。